Pholus 5145

Que sait-on de Pholus ? Pas grand chose. Pourtant il y a certainement plus de matière sur lui que sur d'autres centaures méconnus. En dehors de l'article paru en 2007 au Bulletin et signé par Robert von Heeren, et bien sûr des infos proposées par Zane Stein... La recherche patine. Voici donc une note permettant de centraliser les informations qui le concernent.

Mythologie

Texte extrait du site de Zane Stein.

<< Un jour Hercule était en chemin pour aller accomplir l'un de ses 12 travaux qui était la capture d'un sanglier sauvage qui saccageait la région située autour du Mont Erymanthe, en Arcadie. Ce territoire était également celui de la tribu connue sous le nom de Centaures.Tandis qu'il cheminait vers cette montagne, Héraclès fit une halte pour voir l'un de ses amis dénommé Pholus. A l'instar de Chiron, Pholus était un centaure inhabituel. Contrairement à la majorité des autres, c'était un centaure juste, doux et sage. Quoi qu'il en soit, Pholos était un hôte accompli, il a accueilli et diverti Héraclès.

Pour la suite de cette histoire, j'ai trouvé trois versions différentes. Dans l'une d'elle, Héraclès était assoiffé par la marche, mais Pholos refusait de lui servir une amphore de vin sur le motif qu'elle ne lui appartenait pas mais qu'elle était la propriété de toute la tribu (et qu'il ne pouvait donc pas en disposer à sa guise). Malgré cela Heracles était si assoiffé qu'il lui prit l'amphore, en brisa le sceau et la but à longs traits. Dans une autre version, Héraclès ne se sert pas directement mais parle avec Pholus et l'incite à lui donner le vin. Dans la troisième, Pholus est un hôte courtois et lui donne à boire sans discuter.

Dans la première version du mythe, cependant, Pholus avait reçu l'amphore comme un cadeau, reçu pour l'arbitrage d'un différent entre Dyonisos (dieu du vin et de l'extase) et Héphaïstos (dieu de la forge et des arts métallurgiques). Devinez aux côtés de qui Pholus s'est rangé... Bon je vous donne un autre indice. Le père de Pholus était connu pour être Silenus quasiment toujours dépeint comme ivre. On disait de Silenus qu'il était à la fois le fils de Pan et le tuteur de Dionysos.

A partir de ce point, les trois histoires convergent. L'odeur du vin se répandit dans toute la vallée, montant à la tête des centaures qui se précipitèrent en rage chez Pholus, cassant tout sur leur passage, et en exigeant leur vin. Pholus essaya de les calmer. Chiron vint aussi et essaya à son tour, mais rien n'y faisait. Alors Héraclès commença à les abattre en utilisant des flèches empoisonnées. Ceux qu'il n'a pas tués se sont enfuis au galop. Mais Chiron avait été blessé (certains disent au genou, d'autres au talon). Chiron était immortel, il aurait donc souffert de cette douleur pour l'éternité s'il n'avait pas marchandé à Zeus de lui prendre son immortalité contre la liberté de Prométhée (dans une autre histoire).

Pholus de son côté allait bien. Mais en essayant de retirer une flèche d'un camarade centaure, il se blessa avec la même. Puisqu'il n'était pas lui-même immortel, il en mourut. Dans certaines versions, il avait essayé de secourir un centaure qui était tombé. Dans d'autres, il avait retiré la flèche fasciné, incapable de concevoir comment une aussi petite chose pouvait tuer un animal aussi grand.>>

Astronomie

Découverte et nature

Comme je l'ai déjà mentionné dans une note antérieure consacrée à Nessus, Pholus est le second centaure astronomique découvert après Chiron le 9 janvier 1992 par Rabinovitz.

A la différence de Chiron, Pholus ne possède pas de "queue de comète", sa nature même sur le plan astronomique n'est donc pas "hybride". Ses dimensions sont modestes : 190 km, mais elles sont dans le même ordre de grandeur que celles de Chiron.

Orbite

Pholus navigue très incliné sur l'écliptique (24°) dans un mouvement qui va de l'orbite de Saturne à celle de Pluton lorsqu'elle est proche de celle de Neptune. En effet une des caractéristiques de Pluton est également de ne pas disposer d'une orbite "bien ronde et centrée sur le Soleil" comme toutes les autres planètes.

Astrologie

Impact pratique pour l'étude des cycles d'aspects majeurs
Les astéroïdes qui sont excentrés par rapport au soleil n'ont pas un mouvement égal qui permettent de dire qu'ils passent x années par signes. Le nombre d'années varie.
Le schéma ci-contre donne une représentation moyenne de ce temps passé par signe.
On constate que contrairement à Chiron (et à Nessus), Pholus passe beaucoup de temps dans les signes d'hiver (du Sagittaire aux Poissons).

Ce mouvement a un effet concret : tout le monde ne vit pas les moments majeurs reliés à l'astéroïde au même âge. Ceux-ci diffèrent selon les générations (c'est la même chose pour Pluton).
Le tableau ci-dessous permet de calculer en fonction de la position natale de son Pholus, à quel âge se feront le premier carré, l'opposition, le 2e carré.

Carte de découverte de l'astéroïde Pholus
Cette carte a été montée d'après les indications figurant sur le site de Zane Stein : Chiron and friends.

Le degré de découverte de Pholus est 0°36 R du Lion. C'est Z. S. qui précise qu'il était en maison IX (avec Cérès en II). J'ai choisi de placer l'Ascendant sur ce degré en compatibilité avec un degré sabian qui me semblait en rapport. Uniquement parce qu'il faut bien monter une carte...

Concepts pouvant relever de Pholus

Zane Stein : << Il y a un certain nombre de connotations neptuniennes dans la mythologie. Le vin par exemple. Le sacrifice de Pholus dans l'une des versions. Pholus sortant du lieu sécurisé où il était pour comprendre le mystère inconnu de la flèche. Peut-être est-ce dû au fait que Pholus orbite entre Saturne et Neptune et qu'il les relie de la même façon que Chiron relie Saturne et Uranus.
Il n'y a pas beaucoup d'études sur Pholus et pas grand chose de sa nature astrologique qui ait été vérifié. Mais il semble qu'il y ait dans ses actes une certaine absence d'égoïsme. Ou bien une implication du soi qui pousse à le perdre dans le processus (à se perdre soi-même et mourir)>>.

Koch et von Heeren : << ...en termes astrologiques ceci signifie que Chiron apporte une longue attente sans vraiment d'espoir, tandis que Pholus à contrario apporte un progrès immédiat >> [qui peut être très radical].

Campion citant von Heeren: << Pholus intensifie fortement, vous amène à vos propres limite, crée un fort désir de croissance (souvent très spontané et largement inconscient) tandis qu'au même moment vous sentez qu'il vous manque des possibilités intérieures pour vous développer dans ce secteur précis. Vous expérimentez alors une situation très instable et très limite (borderline, dangereuse), entre le blocage intérieur et l'impulsion qui pousse à vouloir franchir la limite.

Amable sur son blog Transneptunian astrology :
<< - Pholus a la capacité de maintenir vivante l'illusion (Neptune) et la discipline nécessaire (Saturne) pour faire en sorte que le rêve devienne réalité.
- Dans Terminator II (1991), le cyborg T1000 a la capacité de prendre l'apparence des gens qu'il touche. Pholus peut s'identifier à une autre personne (Neptune) par empathie, et cristalliser cela dans sa propre personnalité ou celle de quelqu'un d'autre, comme par exemple lorsque le jeune John Connor apprend au T-800 (Schwarzie) à être plus humain.
- Pholus a du self-contrôle sur l'empathie. Dans le tout premier Star Wars (1977) les protagonistes ont la capacité de garder leurs distances (Saturne) contre la victimisation de 6PO (Neptune) pour pouvoir atteindre les objectifs qu'ils se sont fixés.
- Pholus éveille le besoin d'imposer des limites (Saturne) dans l'investigation paranormale (Neptune), comme dans la série télé X-Files (1992)... >>


>> Ephémérides de Pholus sur True Node
>> Télécharger le Bulletin n°37 : le centaure Pholus
>> Télécharger le Bulletin n°65 : les centaures Chiron, Pholus et Nessus

Nemesis 128

Le mot « Nemesis » est extraordinairement populaire. Une simple recherche sur un moteur internet montre qu’il est utilisé pour à peu près tout, parfois de façon très éloignée de son sens, simplement pour la beauté de ses sonorités. 

Pourtant lorsque Nemesis fait exploser le nombre de pages trouvées en rapport avec l’astronomie, ce n’est pas pour parler du petit objet n°128 qui va faire l’objet de ma chronique, mais de quelque chose de beaucoup plus mystérieux et plus effrayant (inspirant ainsi les mêmes sentiments que la déesse primordiale qu’elle représente) : une étoile compagne de notre soleil qui reviendrait périodiquement à sa portée en causant des catastrophes définitives sur son passage : mondes en collision, perturbations gravitationnelles, bouleversements terrestres, nuits inopportunes, phénomènes célestes… Bref : un chien dans un jeu de quilles qui fait rouler les planètes - et nos yeux - hors de leurs orbites.

La question qui met tout le monde sur les charbons ardents est : Nemesis existe-t-elle ? Est-ce que simplement elle pourrait ? Et si vous n’avez jamais entendu parler d’elle, c’est simplement que vous avez essayé sur l’un ou l’autre de ses petits noms : Nibiru, Planete X, Tyché…  ça y est, vous venez de la remettre…

Notre propos n’est pas de répondre à cette question de l’existence physique du soleil compagnon, mais de montrer que « Nemesis » existe bel et bien en nous et dans nos craintes ataviques. Et qu’elle n’est pas prête d’en être délogée. Car Nemesis est juste le nom grec que nous n’utilisons plus, en lui préférant d’autres noms plus modernes, mais qui recouvrent des réalités psychiques durables et toujours fort vivaces… Voyons cela.

Nemesis, ça veut dire quoi ?

Il y a environ quatre significations qui sont relevés dans les dictionnaires (anglais, car les français font plus court) :

• Une source de souffrance ou de ruine.
• La justice rétributive dans ses oeuvres
• Un opposant qui ne peut ni être battu ni surmonté, un ennemi juré
• La déesse grecque de la justice rétributive ou de la vengeance.

Dans la mythologie grecque, Nemesis qu’on appelait aussi la déesse de Rhamnous (ou Rhamnousia), - un sanctuaire au nord de Marathon - incarnait l’esprit de rétribution divine envers ceux qui se livraient à une excessive démesure et à l’arrogance.

Le nom de Nemesis vient du verbe grec nemein qui signifie « donner son dû ». Le terme est souvent employé pour désigner le pire ennemi qu’on puisse avoir, normalement quelqu’un qui est notre exact opposé, tout en présentant quelques similitudes.

La forme de l'amour, c'est la haine ou l'antagonisme

Certains commentateurs suggèrent que Nemesis pourrait n’être simplement qu’un ennemi mais qu’avec Nemesis, nous pourrions nous opposer ou combattre quelque chose qu’une autre personne nous renvoie de nous comme un miroir, et que nous refusons de voir sur nous-mêmes. Pris dans ce sens, il s’agit presque uniquement d’une forme négative de projection. Nous projetons toutes les caractéristiques que nous détestons sur une personne, qui nous les renvoie, et alors nous la considérons comme une ennemie (c’est l’Ombre jungienne).

En tant qu’agent rétributeur voué à rétablir un équilibre (dont nous ne savons pas tout), Nemesis nous délivre une part de destin qui ne nous plait pas forcément.

Fille de la déesse primordiale Nuit (Nyx), Nemesis dans sa forme originelle était considérée comme une force impersonnelle mystérieuse, terrifiante et implacable, traquant les comportements indignes, retirant toute bonne fortune ou chance indue (non méritée), punissant les crimes, afin que règne partout l’équité dans la société. Son rôle : faire en sorte que l’humanité respecte les lois naturelles qui maintenaient en place l’ordre de l’univers (à ce titre, l’étoile soleil compagnon hypothétique à qui on a donné ce nom est intéressante, par jeu de renversement tout à fait commun, on a fait d’elle non plus celle qui maintient l’ordre de l’univers (notre système solaire) mais celle qui le détruit).

Lors de l’avènement du patriarcat, la figure de Nemesis, cessa d’être celle de la rétribution divine d’une justice équitable pour basculer simplement vers la vengeance et la colère, d’une façon qui rappelle « curieusement » celle de Lilith, dans la tradition hébraïque. Elle affiche alors une attitude d’indignation vertueuse à qui toute injustice est insupportable, et qui réclame sa rectification avec colère.

Et si, Nemesis a toujours une épée, et toujours autant de succès...
Uma a une fort belle conjonction Nemesis-Pluton qui arrose plusieurs planètes personnelles !

Le fait que l’Ombre jungienne ait déjà été associée à la Lune Noire n’invalide pas forcément le rôle de Nemesis. Un même concept moderne comme l’Ombre peut avoir été décelé et personnifié chez des peuples différents et à des époques différentes. Cela renforce simplement la validité du concept en tant que composante humaine. La déesse romaine Fortuna par exemple serait une  personnification exclusivement positive de la « chance », tandis qu’avec Nemesis il s’agit d’une personnification (devenue) négative : la malchance, la ruine.

A la base, il existe seulement une crainte profonde née de l’incompréhension des causes des événements qui nous échoient. Toute cette réflexion sur l’ordre naturel présupposé du monde et ses lois invisibles et mystérieuses ont fait le succès d’une autre doctrine très proche née dans un autre coin du monde et qui est celle du karma. Il souffre d’ailleurs de la même dégradation jumelle irréductible que Nemesis. Il signifie : rétribution des actes (quels qu’ils soient) et il est lui aussi compris comme une « punition ». De la même manière, Nemesis est le policier de l’ordre du monde grec et elle finit par ne représenter plus rien d’autre que tout ce qui s’oppose à notre désir de toute puissance, comme on peut le déceler dans les mythes.

Une légende rapporte que ce n’est pas Léda (mère de la belle Hélène) que Zeus a violée sous la forme d’un cygne, mais bien Nemesis transmutée en oie elle-même, qui a tenté de lui échapper plusieurs fois. Robert Graves souligne que cet acte présente symboliquement le fait que dorénavant (et contrairement à l’ordre ancien) Zeus entendait concentrer dans ses mains tous les pouvoirs de la loi divine, en décidant seul de ce qui était bien ou mal. Ce « putsch » est l’illustration imagée du changement de régime du matriarcat vers le patriarcat, et de la transition de tous les pouvoirs d’autorité, d’ordre, de loi et de morale vers le masculin. Par voie de conséquence, c’est aussi le moment où les anciens tenants de l’ordre et de la loi comme Nemesis sont « écartées »…

Rapprochements avec d’autres astéroïdes ou objets astrologiques

Nemesis qui « paie aux hommes leur dû » a quelque chose en commun avec la notion de dette karmique qui est rattachée à la Lune Noire dans l’astrologie karmique. Le dû et la dette sont une seule et même chose. L’idée d’une dette qui vient normalement toujours en rapport avec un « trop perçu » ou un avantage momentané qu’il faudra rétablir ultérieurement. C’est cependant plus proche de la régularisation énergétique que de l’idée de « dette karmique » telle qu’elle circule actuellement. La dette karmique est presque toujours envisagée comme une dette de comportement (imaginaire) envers quelqu’un. A ce titre, la Lune Noire semblerait ici totalement relationnelle.

A l’origine, Nemesis ne gère pas les problèmes interpersonnels, puisque son créneau et l’ordre et l’équilibre du monde (comme la Maat égyptienne), peut-être s’inquiète-t-elle davantage de nos actes en ce qu’ils perturbent le maillage du Tout, plutôt que de notre évolution personnelle et de nous juger comme des individus en évolution.

La proposition que j’ai trouvé d’associer Nemesis en tant qu’astéroïde relationnel à l’Ombre jungienne (projection négative de nos défauts sur un tiers) et qui cadre avec la notion d’ennemi juré, peut séduire un certain nombre de personnes préférant travailler avec un corps physique céleste plutôt qu’avec un point mathématique. Ici encore la Lune Noire s’est vue confier ce rôle dans la psycho-astrologie cette fois, de nous faire travailler sur notre Ombre. 

Depuis mon étude de différents auteurs sur l’astéroïde Lilith et sur leurs propositions, je n’appelle plus la Lune Noire « Lilith ». Je pouvais maintenir la confusion tant que je n’avais pas d’information supplémentaires, je les ai toutes  publiées au Bulletin n°62 (Lilith déesse irée). Ceci me donne l’occasion de dire un mot de la colère de Lilith et de la vengeance de Nemesis. On a vu que Nemesis, depuis sa destitution n’aurait supporté aucune injustice, réclamerait rageusement le paiement des fautes, et s’adonnerait à la vengeance. Chacun connait l’adage « vengeance n’est pas justice ». Dans la vengeance, on réclame égoïstement le remboursement de son préjudice personnel et cela n’a rien à voir avec l’ordre cosmique, sauf à considérer que l’univers s’arrête aux frontières de sa personne... « œil pour œil, dent pour dent ». Le curseur est situé très bas. 

On trouve parfois que les gladiateurs romains vouaient un culte à Nemesis. Parce qu’ils souhaitaient fondre sur leur opposant comme le malheur et la ruine ? La vraie question est pourquoi ces esclaves combattants n’imploraient-il pas simplement Nike la déesse de la victoire ? En effet, vaincre ou mourir, était leur devise de fait. S’ils étaient victorieux, ils restaient en vie… Mon opinion est que c’est en raison de leur statut d’esclave. Un soldat libre prie Mars ou Victoria, un esclave prie Nemesis… Pourquoi le ferait-il, s’il ne ressentait une profonde injustice de la perte de son statut d’homme libre, ou de l’obligation de tuer pour survivre un peu et pour l’amusement d’un peuple dégénéré ?... 

On sait de Lilith, que c’est celle qui a dit « non », qu’il y a en elle le refus de la soumission, le refus des inégalités (dont elle pâtit), le refus de l’amour ou de la maternité s’il est au prix de ce qu’elle estime être sa dignité. La colère qu’elle ressent à « n’être pas choisie » par rapport aux Eve, la colère d’être automatiquement prise pour un être inférieur (alors que techniquement, sa nature même d’ange conscient incarné l’en éloigne), tout ceci ne peut prendre place que dans un monde d’inégalités flagrantes et irritantes. Nul doute qu’elle a dû prendre Eve pour ignorante et répugner à la voir se laisser manipuler. Ce à quoi elle trouve le remède immédiatement en lui donnant… le fruit de l’arbre de la connaissance. C’est pour cette raison qu’elle est honnie. Dans n’importe quelle religion patriarcale qui soit : la noirceur et le mal sont projetés sur tout ce qui s’oppose et se dresse face à cet ordre établi. Toutefois ordre établi d’une société humaine n’est pas forcément cependant un ordre juste et équitable, ni un ordre « divin ». Ceci Lilith et Nemesis le savent et en sont  profondément agressées, là où d’autres le souffrent plus en silence, ou tentent de trouver un moyen de s’en sortir autrement. L’intransigeance est un facteur qui les rapproche.

Nemesis n’est pas une copie conforme de Lilith ou de la Lune Noire ou d’une interprétation très premier niveau de l’astéroïde Karma. Nemesis ne se sert pas du « non » comme arme de pouvoir. Nemesis est probablement en colère pour d’autres motifs que l’amour qu’elle ne reçoit pas. Comment peut-on tomber du maintien de l’ordre cosmique à la vengeance ? Nemesis qui s’arc-boute sur des exigences, n’est-elle pas simplement décidée à ne rien laisser passer à ses remplaçants ? On peut l’imaginer facilement comme un magistrat d’envergure qui se retrouve à devoir accepter un reclassement d’huissier exécutant les saisies… Si Nemesis était humaine, je gage qu’elle pourrait être un peu « irritée » de ces « remaniements » qui ont perturbé un ordre qu’elle incarnait et dont elle était la garante. Il y a bien des déesses qui ont incarné une certaine idée de la justice chez  les Grecs : Themis et sa fille Dike, Astrée… Toutes sont représentées avec le glaive et la balance qui sont des attributs liés à la fonction (un thème d’exemple à leur sujet dans le Bulletin n°59). Et leur nombre laisse penser que la Justice n’est qu’un ministère comme un autre, avec un peu de turnover…

Thèmes d’exemple Klaus Kinski et Werner Herzog

L’astéroïde Nemesis porte le n°128, il a été découvert le 25 octobre 1872, il fait partie de la ceinture principale, et orbite en un peu plus de 4 ans et demi. Il fait partie des plus grands astéroïdes, au 33e rang (de la ceinture, il y en a de beaucoup plus grands dans la ceinture de Kuiper et parmi les candidats au statut de planète naine).

L’utilisation des astéroïdes incline à leur accorder un sens beaucoup plus restreint que la riche variété des planètes, donc il est envisageable de proposer des mots clés comme : ennemi, infortune, vengeance ou bien justice implacable, et rééquilibrage sévère. 

Pour essayer d’apprécier le fonctionnement de Nemesis en tant qu’astéroïde relationnel spécifique à des relations compliquées, je présente les thèmes de l’acteur Klaus Kinski et du réalisateur Werner Herzog. Ce dernier a réalisé sur leur relation un film documentaire intitulé « Ennemis intimes » qui me parait prometteur pour l’étude. Leur collaboration répétée, tout ayant produit des films marquants et salués par la critique (comme Aguirre ou la colère de dieu – la colère divine…) reposait sur des liens extrêmement tendus et limite violents.

Herzog

Le thème de Werner Herzog est monté à 12h TU, car son heure de naissance n’est pas connue. Ne pas tenir compte des maisons.

Faute d’heure, les maisons ne peuvent pas servir pour l’interprétation. Relevons cependant très brièvement dans le thème du réalisateur quelques points qui méritent d’être soulignés :

Le Soleil est proche de l’astéroïde Nemesis lui-même proche de Mars, il y a donc la possibilité théorique d’incarner activement quelque chose de cet ordre. En Vierge, l’intransigeance némésienne pourrait être particulièrement renforcée car le signe va dans le sens de cette facette de l’astéroïde.

Ce soleil est au carré de Saturne et d’Uranus (un peu loin entre eux pour faire une conjonction indiscutable), cet aspect est cependant susceptible d’apporter des difficultés avec soit des représentants de l’autorité, soit des personnes fantasques et hors-normes. Le maître des deux signes (Vierge et Gémeaux) montre que les désaccords se produiront sur le plan des idéaux, des idées.

Le Vertex est logé entre la Lune et Jupiter en Cancer : les personnes qui sont natives de ce signe, et colorés par la Lune ou Jupiter sont susceptibles de constituer une « rencontre décisive » pour le cinéaste. 

Kinski

Le thème de Kinski présente une conjonction Nemesis Jupiter en Verseau (Air). Ce sont les idéaux et la philosophie de Kinski qui peuvent lui valoir des inimitiés. Jupiter est dans sa propre maison, il est donc fort d’un point de vue terrestre. Les idéaux peuvent être bizarres ou précurseurs. Le Soleil étant en aspect harmonieux de Jupiter, il  a une certaine possibilité de les incarner, mais de façon plus consciente ou volontaire que dans le cas d’une conjonction.

Le vertex de Kinski est étroitement conjoint à Saturne en Scorpion, les natifs de ce signe sont susceptibles d’apporter une rencontre très importante et d’autant plus transformatrice que Pluton est à l’Ascendant de Kinski. Une rencontre qui doit être faite. Saturne est également le maître du Nœud Sud.

Jupiter-Nemesis Verseau sont au carré de Vertex-Saturne en Scorpion. Les signes fixes apportent des tensions plus rudes que les autres. Kinski pouvait peut-être ressentir très difficilement ou intensément, le jeu de possessivité impliqué par le Scorpion et le Taureau, soit dans ses amours, soit dans l’éducation de ses enfants, qui contrecarrent ou sont contrecarrés par sa philosophie de vie.

Herzog a dit de lui et de Kinski qu’ils étaient tous les deux fous. Le thème de Kinski ne présente aucune planète en maison XII, juste le Nœud Nord. La Lune à la fois le maître du Nœud Nord (planète de grande importance) et de l’ascendant, elle se trouve conjointe à l’électrique Uranus en Poissons et dans sa Xe maison, toujours très publique et très ostensible. Peut-être que cette combinaison qui mêle l’extrême sensibilité et perméabilité des Poissons à la charge uranienne n’était pas excellente pour un vécu serein et apaisé des émotions.

L’opposition Mars-Mercure en Taureau-Scorpion montre que lorsque des paroles considérées comme blessantes ou qui touchent à une blessure profonde sont prononcées à son encontre, on peut voir rouge très rapidement, l’axe des maisons concernés est l’amitié et l’amour (XI/V).

La Lune Noire de Kinski en Vierge, le pousse à rejeter ou à grandement se méfier de toute attitude rationalisante, méticuleuse ou prudente (or c’est justement le signe de naissance de Herzog). Cette colère n’est donc pas « raisonnable » par des arguments froids et logiques, puisqu’il y avait des chances pour que Kinski bloque une partie de cela en lui. Son Mercure est soumis à trois tensions difficiles l’opposition à Mars, le carré à Jupiter (et Nemesis), et enfin le redoutable sesqui carré à Uranus… 

Après ce très bref tour de quelques points individuels, voyons la synastrie. Elle est montée sur le thème de Kinski (en bleu au centre), les planètes de Herzog autour (en rouge autour) et elle permet de voir les points de rencontre et zones de friction :

Comme je l’ai dit plus haut : on voit la Lune Noire de Kinski (bleu) conjointe Soleil de Herzog (et Nemesis), c’est en général un des facteurs de difficultés dans une relation. La Lune Noire étant un point inconscient difficile à gérer de façon rationnelle (d’autant plus quand elle rejette à priori ce qui l’est), on peut s’attendre des conflits.

A l’ascendant et au Nœud Nord de Kinski tout proche de son Pluton, on trouve la Lune et le Jupiter de Herzog (signe du Cancer). La dimension généralement bienveillante d’une conjonction Lune-Jupiter de Herzog fait face à une transformation imposée des émotions de Kinski. Herzog a raconté qu’il était encore jeune lorsqu’il a été témoin des premières crises de colère de Kinski. Cette Lune-Jupiter de Herzog est au carré de la Vénus de Kinski puissante en Balance, mais très attaquée. Les pulsions puissantes de Mars en Taureau et la Lune complètement investie par Uranus, battent en brèche régulièrement l’idéal d’équilibre que peut avoir un Soleil-Vénus en Balance.

On peut voir dans le quinconce reliant le Saturne de Herzog au Mercure de Kinski combien celui-ci pouvait peut-être considérer que son autorité de réalisateur (Saturne) lui paraissait superficielle ou juste des mots (en Gémeaux). Ironiquement le Mercure de Herzog dans le même signe que la Vénus et le Soleil de Kinski, et est un indice qu’il était plutôt ouvert au dialogue.

Notons cependant avant de conclure, que l’astéroïde Toro qui fonctionne beaucoup sur l’intimidation est pour les deux personnes dans le même signe que leurs soleils respectifs, Toro étant tout conjoint au Soleil et à la Nemesis de Herzog, une position assez dangereuse, si elle est vécue « en victimisation » car elle expose à connaître la violence d’autrui. La bande annonce du film d’Herzog montre un instant où il provoque, très calmement Kinski qui semble déjà hors de lui. Les deux possèdent donc une sensibilisation à la violence, assez mentale si on pense à la Vierge et à la Balance.

Je pense que LE point de cette relation difficile est la conjonction Soleil-Nemesis de Herzog à la Lune Noire de Kinski, en tous cas faute de mieux pouvoir observer le thème de Herzog. Dans l’intervalle, j’ai le sentiment d’une personne qui fait office d’ennemi mais qui ne l’est pas réellement, qui accepterait plutôt d’endosser le rôle, par affection, comme un challenge difficile et une participation à l’évolution de vie d’un proche dont on se soucie. Mais ce n’est qu’une impression.

Pour plus d’information sur les astéroïdes mentionnés comme Toro et Lilith, toutes les références figurent déjà dans les diverses notes de ce blog (dont la fonction de recherche en haut à droite fonctionne), et plusieurs Bulletins de l’œil relaient des articles ou des traductions plus longues.

Diana 78

Quelle est la signification astrologique de l'astéroïde Diana ? Si la question vous taraude, il est temps de lire cette note de blog ! Pas moins de trois points de vue différents s'y confrontent, chacun mettant en lumière un aspect différent de la compréhension du mythe attaché à cette déesse plus ou moins romaine.

Interprétation selon J. L. Lehman : posh spice

Diane est la manifestation romaine de la déesse (grecque) Artémis. Il s'agissait d'une déesse locale qui a été greffée sur Artémis, soeur jumelle d'Apollon. A chaque fois que les Romains faisaient cela, le dieu ou la déesse fusionnaient les anciennes caractéristiques et l'apport des nouvelles. Mais la "saveur" changeait toujours quelque peu, puisque la société romaine n'était pas équivalente à celle des Grecs. Si l'on en croit Patricia Monaghan, la Diane romaine originelle était

" la reine du ciel ouvert, adorée uniquement en extérieurs (dans la nature) là où s'étendait son domaine. Il est possible qu'elle ait été la régente du soleil tout autant que celle de la lune, car les premiers peuples italiques n'avaient pas de dieu solaire et ont dû adopter Apollon pour tenir cette fonction. Le nom de Diane vient du mot lumière ; il est probable qu'elle ait donc été la déesse italique du soleil".

Artémis était bien plus indépendante et une déesse bien plus importante que la Diane qui a existé après la fusion des panthéons grec et romain. Diane a conservé très nettement un aspect de la personnalité d'Artémis : elle ne se mêlait pas aux simples mortels. Diane n'a jamais oublié qui elle était ni la différence entre le divin et le mortel.

La position de Diane en thème montre la place et le secteur de vie dans lequel le natif s'attend à un respect et une obéissance absolue, comme s'il y était divin lui-même. Par exemple, quelqu'un avec des aspects Diane-Soleil ou Diane-Lune peut véritablement se voir comme absolument supérieur aux simples mortels.

Dans une autre recherche Zipporah Dobyns a remarqué des corrélations entre les positions de Diane et le désir d'avoir des enfants "toute seule", avec souvent une absence du besoin de mariage. L'accent était mis sur avoir l'enfant plutôt que de se relier au père de l'enfant. Demetra George (voir plus bas) voit Diane comme une protectrice, quoiqu'elle touche.


L'intolérance envers ce qui est considéré comme inférieur est la marque astrologique infamante de cet astéroïde. L'individu Mercure-Diane croit  qu'il est investi de visions divines ou d'un intellect supérieur. Vénus-Diane croit qu'il ou elle possède une beauté idéale ; Mars-Diane, un courage ou une force divine, etc...

(The Ultimate Asteroïd Book, pp 75-76)

Interprétation selon Demetra George : la protectrice
Diane, déesse de la nature sauvage, représente le principe de la survie et de l'auto-préservation. Connue chez les Grecs comme Artémis, Diane empruntait de nombreuses formes. En tant que déesse vierge de la nouvelle lune, elle parcourait les forêts lointaines et les montagnes avec son groupe de chastes nymphes hostiles aux hommes. En tant que Dame des Choses Sauvages, elle protégeait toute forme de vie animale ou humaine. En raison de sa nature fière et guerrière, elle était vénérée par les Amazones. Et en tant qu'Artémis d'Ephèse aux nombreux seins, elle est devenue un symbole de fertilité et de naissance. Plus tard, la mythologie des Olympiens fit d'Artémis une déesse de la chasse, armée d'un arc et d'un carquois, soeur jumelle d'Apollon, le dieu du soleil.

Astrologiquement Diane représente le premier stade de la femme : la vierge, et en tant que telle, dépeint l'intégrité intacte de la jeune fille. Ainsi Diane protège la virginité des jeunes filles et les guide sagement vers la puberté. Diane symbolise la vitalité, la force et les aspirations de la jeunesse d'une femme. Ce stade de développement correspond à celui de la lune croissante.

Diane signifie également la sagesse qui provient d'une compréhension instinctive de la nature et de ses lois. Résidant dans des contrées sauvages et retirées, Diane passait le plus clair de son temps seule. Protégée par l'intimité de la vie privée et de la nuit,  du bourgeon en germination de la jeune fille pouvait émerger la graine de la vieille femme sage, la lune noire Hécate.

En thème, une Diane valorisée signifie une connexion à la nature qui s'oppose aux lois urbaines de la civilisation, et l'instinct de protection envers tous ceux qui en ont besoin. La personnalité de type Diane est secrète, centrée sur elle-même (elle ne s'identifie pas à d'autres), forte, indépendante, et préoccupée par sa propre survie. Des positions tendues peuvent indiquer un désir de rester perpétuellement jeune ou une peur de l'intimité et du contact (physique).
Les aspects aux planètes dénotent un intérêt protecteur envers les activités de ladite planète. Par exemple Diane-Cérès protège les enfants, Diane-Eros protège les rencontres amoureuses ou sexuelles, Diane-Neptune protège la foi, etc.
En synastrie, Diane pointe vers une camaraderie entre soeurs ou des relations fraternelles.

(Asteroid Goddesses pp.195-196)

Interprétation selon Martha Wescott : la chasseresse traquée

Le reflet d'une lune pâle dans une nuit sans souffle s'étire jusqu'aux feuilles d'argent pour y dessiner des entrelacs sur la mousse ; on aperçoit presque une nymphe ou peut-être une dryade glissant silencieusement à travers la forêt, un cerf à son côté. Telle est la Diane du monde des arts, de la poésie et de la mythologie.
Mais ce qui manque à ce tableau idyllique, c'est la réalité qui veut que si Diane trainait partout dans les bois, c'est parce qu'elle était pourchassée ! De sorte que dans la sphère comportementale, on retrouve sous la régence de Diane tout ce qui tourne autour de la chasse et tout ce qui s'y trouve relié. Cela s'étend de la chasse chasseuse d'animaux (les safaris), mais aussi tout ce qui à trait à la "prédation", y compris éviter de se faire prendre ou découvrir (être "difficile à trouver") et d'autres comportements incluant des sports adultes de cache-cache (pour des raisons qui seront décrites par d'autres planètes angulaires ou en aspect fort). Il y a ici toute une thématique de la chasse, mais également un contact étroit avec la nature et les animaux.

La dynamique chasseur-chassé qui opère à travers Diane est assez puissante et Diane est souvent forte dans les thèmes de personnes ayant connu la violence ou des violences. On peut le comprendre si l'on se rappelle que dans la mythologie Diane se sentait elle-même pourchassée. On était sur sa piste et elle essayait de se cacher pour éviter d'être capturée. Ces éléments font toujours partie de sa nature. Des individus peuvent utiliser Diane pour prendre très concrètement leur fusil le premier jour de la chasse au cerf, mais la posture qui lie le prédateur à sa victime peut être dirigée dans d'autres directions. Là où est Diane, les gens peuvent penser qu'ils doivent absolument éviter d'être pris. Et bien sûr cela peut jouer sur toute la gamme des possibles : on peut vouloir éviter d'être pris la main dans le sac, ou ressentir que l'on est traqué dans des situations où les enjeux sont considérablement plus élevés. Cette Maîtresse de la Chasse semble véhiculer des convictions puissantes relatives à la théorie darwinienne où "seuls les plus adaptés survivent", ainsi que sur un ordre social animal où la domination ne repose que sur la force.

En transit mineur ou en position angulaire, Diane se sent souvent pourchassée par la pression des circonstances.

(Mechanics of the future - Asteroids p 134)

Selon les demandes, je peux inscrire aussi quelques courtes lignes sur les aspects, s'ils sont indiqués dans l'ouvrage.

>> Ephémérides de Diane sur True Node